Salainen sinetti = A secret seal

Kun aloitin kirjoittaa blogiani viime vuoden elokuussa, en tiennyt vielä kovinkaan paljon teemasta EHJEH - JAHVE, mutta se pienikin tietomäärä synnytti minussa sisäisen pakon kirjoittaa. Kuluneen rusaan vuoden aikana tietomääräni on kasvanut huomattavasti, ja jokainen tiedonjyvänen on lisännyt vakaumustani entisestään.

When I started writing my blog in August last year, I still didn’t know much about EHJEH - YAHVEH, but even that small amount of information gave me an inner compulsion to write. Over the past year, my amount of information has grown significantly, and every grain of information has further increased my beliefs.

Suuren ja riemastuttavan yllätyksen koin, kun totesin, että 2. Moos. 3: 14 ei olekaan ainoa Raamatun teksti, josta löyttyy sana EHJEH hepreaksi.

I was greatly and joyfully surprised to find that Exodus 3:14 is not the only text in the Bible that contains the word EHJEH in Hebrew.

Kuten aikaisemmasta kirjoituksestani voi lukea, Jumala ei sanonut omaa koodiaan/tunnussanaansa ainoastaan Moosekselle, vaan hän rohkaisi sillä myös muita Israelin kansan esi-isiä ja johtajia.Eikä Mooses ollut edes ensimmäinen henkilö, jolle Jumala sanoi tuon tunnussanansa, sillä Ehjeh-sana löytyy jo 1. Mooseksen kirjasta: 26: 3 ja 31: 3 (katso aikaisempi kirjoitukseni, huhtikuu 2009/Ehjeh-tekstejä).

As can be read from my previous scripture, God did not only say His own code / motto to Moses, but also encouraged other ancestors and leaders of the people of Israel. From the book of Moses: 26: 3 and 31: 3 (see my previous writing, April 2009 / Ehjeh texts).

Lause "MINÄ OLEN SE JOKA MINÄ OLEN" (2. Moos. 3: 14) on hepreaksi "EHJEH ASER EHJEH" ja sen lukuarvo on 543. Nimen Mooses lukuarvo kirjoitetaan samoilla numeroilla, mutta tasan toisinpäin eli 345. Todella mielenkiintoista symboliikkaa! Jumala ja Mooses seisoivat Midianin erämaassa kasvokkain/vastakkain. Jumalan rohkaisu Moosekselle: Älä pelkää Mooses, MINÄ OLEN sinun kanssasi.

The phrase "I AM THAT I AM" (Exodus 3:14) is "EHJEH ASER EHJEH" in Hebrew and has a numeric value of 543. The numerical value of the name Moses is written in the same numbers, but in the opposite direction, ie 345. Really interesting symbolism! God and Moses stood face to face in the wilderness of Midian. God's encouragement to Moses: Fear not, Moses, I AM with you.

Katoava usko = Fainting faith

Luukkaan 18. luvun alussa on kerrottu Jeesuksen vertaus leskestä ja tuomarista (Luuk. 18: 1- 8). Tässä samassa yhteydessä löytyvät myös Jeesuksen sanat, jotka viittaavat maailman lopussa vallitsevaan uskon puutteeseen.

There is a parable about a widow and a judge in the beginning of the 8th chapter of Luke (Luke 18: 1 - 8). It is where we can find the prophecy of Jesus about the lack of faith in the end of the world.

"Minä sanon teille: hän (Jumala) toimittaa heille (Jumalan valituille) oikeuden pian. Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?" (Luuk. 18: 8).

 "I tell you that he (God) will avenge them (God's children) speedily. Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth?" (Luke 18: 8).

Haloo, haloo, pysytäänpä asiayhteydessä, saatta joku jo rientää sanomaan, Jeesushan opettaa tässä yhteydessä rukouksen merkitystä. Totta, niin opettaa! Mutta onko rukoukseen liittyvä usko jotakin erilaista uskoa kuin esim. se usko, jolla tullaan uskoon ja pelastutaan? Lienee parasta tutkia ensin sanaa "usko”.

Hallo, hallo, notice the context, somebody may hasten to shout, Jesus did teach about the importance of prayer. Yes, that's true! But does the faith differ somehow in the prayer? I think it's better to study the word "faith" at first.

 Alkutekstissä läytyy kreikan kielen sana πιστιν, joka tulee sanasta πιστευω, jonka merkitykset ovat sanakirjan mukaan seuraavat: 1. uskoa 2. uskoa jonkun puhetta 3. uskoa/luottaa 4. uskoa Jeesukseen/Jumalaan 5. uskova, uskoontullut 6. olla uskollinen 7. uskoa jollekulle/jonkun haltuun.

In the manuscript there is a Greek word πιστιν, which comes from πιστευω, which means: 1. to believe 2. to believe someone's speech 3. to believe/to trust 4. to believe in Jesus/God 5. a believer 6. to be faithful 7. to entrust.

Vastaava englanninkielinen sana on faith, jonka merkitykset ovat puolestaan seuraavat: 1. usko 2. luottamus 3. uskollisuus 4. kunniasana 5. lupaus Mainittakoon vielä lisäksi, että kyseinen englanninkielen sana liittyy myös käsitteeseen kristinusko (Christian faith).

The corresponding word in English is faith, which means: 1. belief 2. trust 3. faithfulness 4. word of honor 5. promise it's used for example in the word Christian faith.

Näyttää siis jo tässä vaiheessa täysin turhalta yrittää selittää, että k.o. tekstin sana "usko" ei liittyisi ihmisen henkilökohtaiseen Jumala-suhteeseen, ja ettei Jeesuksen sanat ennustaisi uskon vähäisyyttä tai kenties täydellistä katoamista viimeisinä päivinä. On hyvä muistaa, että Jeesus/Jumala ei puhu koskaan itseään pussiin eikä sekoile opetuksessaan niin kuin me ihmiset teemme. Kun Jeesus vertasi Ihmisen Pojan päiviä Nooan päiviin (Matt. 24: 37; Luuk. 17: 26), hän ennusti jo siinä uskon häviävän tai ainakin käyvän hyvin vähiin maailman loppuun mennessä. Nooan päivinä vain kahdeksan ihmistä noudatti Jumalan pelastuskutsua, vaikka sitä oli saarnattu 120 vuoden ajan. Uskonnollisuutta on meidän päivinämme aivan tavattoman paljon, mutta uskonnollisuus ei ole mikään todiste todellisesta uskosta.

It seems to me that it's totally in vain to try to claim that the word "faith" doesn't belong to the relationship between man and God and that Jesus didn't mean with his words the lack of faith in the end of the world. We must remember that Jesus/God is never inlogical like we are. Jesus compared the days of the Son of man to the days of Noah (Matthew 24: 37; Luke 17: 26), and he foresaw even then that the faith shall vanish or at least decrease very much in the end of the world. Only eight people followed God's words in the days of Noah, although they have heard them for 120 years. There is very much religiousness in these days, but it's not any proof of a real faith.

Kaikille niille, jotka haluavat itse tutkia syvemmin tuota sanaa usko/πιστιν, kerrottakoon että sama sana esiintyy myös seuraavissa evankeliumiteksteissä: Matt. 8: 10; 9: 2, 22, 29; 15: 28; 17: 20; 21: 21; Mark. 4: 40; 11: 22; Luuk. 8: 25; 17: 5; 22: 32; Joh. 20:31.

I can tell to everybody who is willing to study more closely the word faith/πιστιν that the same word appears in the following gospel texts: Matthew 8: 10; 9: 2, 22, 29; 15: 28; 17: 20; 21: 21; Mark 4: 40; 11: 22; Luke 8: 25; 17: 5; 22: 32; John 20: 31.

Saman sanan johdannainen esiintyy myös Raamatun ehkä tärkeimmässä ja siteeratuimassa jakeessa Joh. 3: 16 muodossa: πιστευων.

 Also in John 3: 16 there is a form πιστευων.

Vaikka kyseinen usko-sana liittyisikin ainoastaan rukoukseen, usko nousee silloin entistäkin tärkeämmäksi kriteeriksi Jumalan valittujen elämässä. Vertauksen leski etsi tuomarilta apua riitapuoltaan vastaan (Luuk. 18: 3). Sana riitapuoli ei ilmaise kyllin selkeästi sitä alkuperäistä ajatusta, joka vertaukseen liittyy. Vastaava kreikan kielen sana on αντιδικον (αντιδικοζ), joka merkitsee ahdistaja, vastustaja, vihollinen.

Even if that the word faith would do only with the prayer, it would be the most important criterion in the life of the chosen ones of God. The widow in the parable were seeking help from the judge against her adversary (Luke 18: 3). It comes from the Greek word αντιδικον (αντιδικοζ), which means a tormentor, a competition/an adversary, an enemy.

Ihmiskunnan todellinen vastustaja ja vihollinen on Saatana, joka aloitti kapinan Jumalaa vastaan jo taivaassa. Syntiinlankeemuksen myötä ihmiskunta liittyi tuohon samaan Jumalan vastaiseen kapinaan. Jokainen yksilö, joka haluaa valita kuitenkin kuuliaisuuden tien suhteessa Jumalaan tuon jatkuvan kapinan keskellä, joutuu sekä ihmisten että henkivaltojen vihanpidon kohteeksi. Tuossa ahdistuksessa ainoa yhteydenpitokeino Jumalaan on nimenomaan rukous.

The real adversary and enemy of the mankind is Satan, who began his rebellion against God already in heaven. Through the fall the mankind took part to his rebellion. Every single human being who wants however to be faithful to God among this rebellion becomes an object of the enmity of the people and the spirits. The only way to keep contact with God is prayer in this distress.

 Jumala on asettanut rukouksen kuulemiselle ehdoksi sen, että olemme oikeuden ja totuuden puolella eli uskomme häntä = uskomme hänen sanojaan ja toimimme niiden mukaan (Jes. 58: 6 - 14). Jos meillä on vääryys sydämessä, Jumala ei kuule meitä (Ps. 45: 8; 66: 18). Rukouksemme ohjautuvat silloin hänen vastustajalleen, Saatanalle, joka ryhtyy ilomielin jumalaksemme johtaen meitä syvempään uskonnolliseen eksytykseen.

There are some demands before God answers to our prayers; he wants that we are standing for truth and rightness or that we believe in him = that we believe his words and live after them (Isa. 58: 6 - 14). If we have wickedness/iniquity in our hearts, God will not hear us (Ps. 45: 7; 66: 18). Our prayers are drifted then to his adversary and competition, Satan, who enters to be our god leading us astray deeper in our religious life.

 Jumala on Isämme, jota saamme pyytää avuksemme aivan samalla tavalla kuin lapset puhuttelevat vanhempiaan. Jeesus antoi tästä hyvän opetyksen Isä meidän-rukouksessa. Taivaallista Isää (EHJEH) ei tarvitse eikä pidä kerjätä niin kuin kertomuksen leski suorastaan uuvutti tuomarin jatkuvilla pyynnöillään. Jeesus opetti leski ja tuomari -vertauksellaan nimenomaan lapsenomaista uskoa ja luottamusta Taivaalliseen Isäämme! Herraa (JAHVE/JEHOVA) on pitänyt aina huutaa avuksi (1. Moos. 4: 26). Tässä on merkittävä ero EHJEH'N ja JAHVEN välillä! Voimme lähestyä Taivaallista Isää, EHJEH'ä sydämen hiljaisuudessa, mutta Jahve vaatii meluavia joukkoja ympärilleen.

God is our Father, and we can talk to him like the children are speaking to their parents. Jesus gave us a good lesson about that when he taught the disciples to pray. We don't have to or we must not beg like the widow in the parable, who made the judge tired with her requests. Jesus shew with this parable what kind is a child's faith and a good confidence to our Heavenly Father! YAHWEH/JEHOVAH demands that people must call upon his name (Gen. 4: 26). There is this kind of difference between EHYEH AND YAHWEH! We can pray our Heavenly Father, EHYEH, silently in our hearts, but YAHWEH demands noisy groups around him.

Kysymyksiä = Questions

Muutama päivä sitten sain kännykkääni seuraavanlaisen tekstiviestin (toistan seen niin kuin se oli kirjoitettu): "Kaikki jotka eivät pidä kiinni Jumalan Pyhästä Sanasta, tulevat eksymään. Jumalan Sana On Pyhä, Eikä siitä saa poistaa, eikä siihen saa lisätä, eikä sitä saa selittää tyhjäksi. Ainoastaan Pyhä Raamattu, eikä mitään muuta.

Some days ago I got a message by my mobile phone (I try to repeat it just it was written): "All those who do not hold on God's Holy Word shall get lost. God's Word Is Holy, Nobody is allowed to Take off, to Add, or to Explain and make it empty. Only the The Holy Bible, nothing else.

Ymmärrän, että kirjoittaja ei ole ymmärtänyt yhtään mitään minun kirjoituksistani tai puheistani koskien Jumalan omia sanoja "MINÄ OLEN". Hän ei tunnu lainkaan huomaavan, että yritän nimenomaan alleviivata JUMALAN OMIEN SANOJEN TÄRKEYTTÄ SUHTEESSA KAIKKIIN IHMISTEN TEKEMIIN TULKINTOIHIN. Suotakoon se hänelle anteeksi. Tuo viesti poiki kuitenkin mielessäni muutamia kysymyksiä, jotka lienevät terveellisiä mietittäviksi kenelle hyvänsä.

I can understand that the writer never understood my words concerning God's own words "I AM". It seems to me that he never noticed that I'm trying to emphasize HOW IMPORTANT ARE GOD'S OWN WITH THE HUMAN INTERPRETATIONS. I may excuse him. But the message caused some questions in my mind, which may be good to think about for everyone else too. 

1.Onko olemassa kysymyksiä, joita ei saa kysyä? 

2. Lakkaako Jumala olemasta, jos kyseenalaistamme jonkun Raamatun tekstin? 

3. Loppuuko Jumalan rakkaus sellaista ihmistä kohtaan, joka etsii vilpittömästi itseään tyydyttäviä vastauksia eikä tyydy uskomaan auktoriteettien opetukseen? 

4. Onko Jumala alistanut meidät tavalliset ihmiset herrojen ajattelun ja päättelykyvyn alle? 

5. Onko Raamattu Jumalan kirjoittama? 

6. Onko Raamattu Jumalan sanelema? 

7. Onko jokainen Raamatun teksti innoitettu eri käännöksistä ja niiden ristiriitaisuuksista huolimatta? 

8. Siunaako Jumala pyhyydellään Raamattuun tehdyt muutokset? 

9. Voidaanko Raamattua pitää Jumalan vertaisena? 

10. Onko Raamattu taikakalu, joka johtaa meidät uskoon, parannukseen ja Ikuiseen Kotiin? 

11. Muuttuvatko kaikki käännösvirheitä sisältävät tekstit pyhäksi Jumalan sanaksi sillä, että uskomme niin? 

12. Onko uskovien enemmistö takuuvarmasti oikeassa? 

13. Ovatko akateemisesti sivistyneet papit yms. Jumalan tahdon mukaisia opettajia? 

14. Onko akateemisuus tae tulkintojen oikeellisuudelle? 

15. Ihmisetkö ratkaisevat sen, kuka perille pääsee? 

16. Tarkoittaako Jumalan Sana (isolla S:llä) Raamattua? 

17. Eikö meillä voi olla olemassa samaa vaaraa, joka juutalaisten kohdalla on jo toteutunut - he eivät tunteneet Mestariaan? 

18. Mistä johtuu seurakuntien ja tulkintojen valtava määrä? 

19. Voiko joku ihminen selittää Raamatun tyhjäksi? 

20. Onko ihmisillä oikeus mennä tuomitsemaan toisten ihmisten vaikuttimia?

1. Is there any question you are not allowed to ask? 

2. Does God's existence finish if I'm doubting some Bible text? 

3. Does God's love finish towards me if I'm honestly seeking for the answers which make me satisfied instead of following the authorities? 

4. Has God put the common people under the thinking and understanding of the lords? 

5. Did God write the Bible? 

6. Did God dictate the Bible? 

7. Is every Bible text inspired in spite of the different translations and the contradictions of them? 

8. Does God bless the changes in the Bible? 

9. Can we compare the Bible to God? 

10. Is the Bible like a fetish which gives us faith and reformation and leads us to the Eternal Home? 

11. Do all the Bible texts which have faults in the translation change to God's holy word if we believe so? 12. Are you sure that the majority is right? 

13. Are the priests which have academical education such teachers God will have? 

14. Does the academical education guarantee for the right interpretations? 

15. Do the human beings have the right to judge who is allowed to see God? 

16. Does God's Word (written with W) the Bible? 

17. Don't we have the same risk as the Jews that we don't identify the Messiah? 

18. What is the reason for many different churches and interpretations? 

19. Can somebody make the Bible empty with his/her explanation? 

20. Do we have right to judge other people's motifs?

Vastasin tuohon tekstiviestiin seuraavasti: "Raamattu on ihmisten kirjoittama ja manipuloima, mutta Jeesus on Tie, Totuus ja Elämä. Hän on sama Ehjeh, joka ilmestyi Moosekselle palavassa pensaassa, sillä kun hän sanoi nuo samat sanat häntä hakemaan tulleelle roskajoukolle, he kaikki perääntyivät ja kaatuivat maahan Joh. 18: 4 - 6 . Jotka häntä seuraavat, eivät eksy koskaan”.

I answered to the message like this: " People have written the Bible and manipulated it, but Jesus is the Way, the Truth and the Life. He is the same Ehyeh, which Moses did see in the burning bush, for when he uttered those same words to them who came to arrest him, they all went back and fell to the ground John 18: 4 - 6. Those who follow him never get lost”.

Pian vastaukseni jälkeen sain toiselta henkilöltä tekstiviestin. Hän oli ehtinyt jo kuulla vastauksestani, sillä hänen viestinsä alkoi näin: "kuulin sun sanoneen ettei raamattu ole jumalan sanaa. voi mitä harhaa”

Very soon I got a message from another person. He had already heard about my answer, for his message started like this: "i heard you said that the bible is not god's word. what a heresy”.

1. Niinkö minä sanoin/kirjoitin? 

2. Niinkö minä olen kirjoittanut tällä blogillani? 

3. Miksi mahdan käyttää Raamatun tekstejä kirjoituksissani?.

1. Did I say/write so? 

2. Have I written so in my blog texts? 

3. Why do I use the Bible texts in my writings?

Ketä te etsitte? = Whom do you seek?

Suuri osa maailman väestöstä viettää jälleen kerran joulua, joka on muuttunut vuosi vuodelta yhä kaupallisemmaksi. Kerran seimeen syntynyt Jeesus-lapsi on hautautunut jo aikoja sitten kaikkien tavaravuorten alle, ja enkelten laulu on vaihtunut tonttujen ja pukkien piirileikkilauluihin.

Once again almost the whole world is celebrating Christmas, which has became more and more commercial. The baby Jesus who was once born on the straws has been buried under the mounts of goods and the songs of the angels have been changed to the ring games of elfs and Santa Claus....... Toisaalta ei ole mikään ihme, että Jeesuksesta ei tunnu näkyvän vilahdustakaan ostoskeskuksen vilinässä, sillä eihän joulukuun 25. päivä ole edes hänen syntymäpäivänsä! Tuolloinhan päivän pituus alkaa jälleen kasvaa ja valon määrä lisääntyä. Pakanuudessa tuota tapahtumaa on juhlittu kautta aikain milloin minkäkin jumalan kunniaksi.

Oikeastaan ei ole ihme, että emme näe vilaustakaan Jeesuksesta kauppakeskusten vilskeessä, sillä 25. joulukuuta ei ole hänen syntymäpäivänsä ollenkaan! Se on päivä, jolloin päivät taas pidentyvät ja valoa lisääntyy pimeyden jälkeen. Tuo päivä on ollut pakanuuden tärkein juhla vuosisatojen ajan.

Actually it's no wonder that we can't see any glimpse of Jesus in the bustle of shopping centers, because the 25th of December is not his birthday at all! It's the day when the days are getting longer again and light is increasing after darkness. That day has been the most important fest in the paganism through the centuries.

Jeesuksen syntymä ei ajoitu joulukuun 25. päivään sen paremmin kuin koko talveenkaan. Koska Jeesuksen syntymän hetkellä paimenet viettivät yön lampaidensa kanssa ulkona (Luuk. 2: 8), ajankohdan täytyy olla joku muu kuin talvi!

Jesus were not born in the 25th of December nor in winter at all. Because there were shepherds abiding in the field and keeping watch over their flock (Luke 2: 8), the season can't be winter!

Jeesuksen syntymänhetki on jäänyt hämärän peittoon, ja niin lienee parasta. Jokavuotinen seimenlapsen odottaminen kääntää ihmisten huomion pois siitä, mikä pitäisi olla tässä ajassa tärkeintä. Jeesus saapuu pian maailman Tuomarina ja kaikkeuden Kuninkaana. Olemmeko valmiita kohtaamaan totuuden hetken? Maailmankaikkeuden Kuninkaan ja Tuomarin edessä monien riemu ja rieha vaihtuu katkeraan itkuun ja valitukseen.

We don't know the birthday of Jesus and may be it's the best for us. When people are expecting every Christmas the baby Jesus perhaps they are lacking the most important and actual thing. Jesus will come very soon as the Judge of the world and the King of the universe. Are we ready to meet the moment of truth? Many people having joy and happening may burst out crying and moaning before the King and the Judge of the universe.

 Jeesus ei ole enää seimenlapsi, vaan ainoa Valtias, jonka edessä jokaisen luodun on polvistuttava tunnustamaan hänen herruutensa (Fil. 2: 11). Hänen eteensä lankeavat nekin, joilla ei ole siihen pienintäkään aikomusta tai halua. Kun Jeesus saapuu kirkkaudessaan ja kunniassaan hänen loistonsa ylittää sen loiston ja voiman, jossa hän oli kerran ihmisenä.

Jesus is not a baby any more, but the only Sovereign and every creature must confess his lordship (Phil. 2: 11). Even those who are not willing to pow before him shall do it. We can't imagine the glory of Jesus when he comes in his brightness and honor; it's much greater than his glory was in the days he was a man.

Kun roskajoukko tuli Juudaksen johdolla ottamaan Jeesusta kiinni yön pimeydessä Öljymäen puutarhassa viedäkseen hänet tutkittavaksi ja ristiinaulittavaksi, Jeesus osoitti heille jumalallisen voimansa hetkellisesti. Juudas oli turvannut selustansa sotajoukolla. Sen lisäksi hänen turvanaan marssivat ylipappien ja fariseusten palvelijat soihdut, lamput ja aseet mukanaan. Näin he tulivat kuin ainakin suurrikollista kiinniottamaan.

When the mob came to arrest Jesus in darkness of the garden of the Mount of Olives, Jesus shew them momentarily his power. Judas came to meet Jesus with a troop and a big group of people carrying lanterns, lamps and weapons. So they came to arrest Jesus like a corrupt criminal.

Jeesus oli tiennyt tuon kaiken jo kauan ennen Öljymäelle saapumistaan. Tuohon kauheaan hetkeen hän oli valmistautunut koko elämänsä ajan viettäen pitkiä aikoja yksinäisessä rukouksessa. Nähdessään vihaa raivoavan joukon Jeesus astui esiin ja kysyi heiltä: "Ketä te etsitte?" "Jeesusta, Nasaretilaista", kuului vastaus. Pysähtykäämme nyt katsomaan ja kuulemaan, mikä oli Jeesuksen vastaus tuolle roskajoukolle!

Jesus knew everything even before he came to the Mount of Olives. He had prepared for that terrible moment during his whole life praying alone in the desert and on the mountains. When Jesus saw the group bursting out of hatred he went forth and asked them: "Whom do you seek?" "Jesus of Nazareth", they answered. Let's watch and listen closely, what was the answer of Jesus then to them!

Jeesuksen suusta kaikuivat yön pimeyteen samat sanat, jotka Mooses sai kuulla Midianin erämaassa palavasta pensaasta. Sanat "MINÄ ... OLEN" sisälsivät saman jumalallisen voiman, joka avasi Punaisenmeren israelilaisille Mooseksen johtaessa heidät Egyptistä Jumalan antamassa voimasanassa "EHJEH". Egyptiläiset hukkuivat aikanaan Punaisenmeren pyörteisiin, ja Jeesuksen sanojen voimasta koko roskajoukko perääntyi ja kaatui maahan Öljymäellä (Joh. 18: 4 - 6).

In the darkness of that night Jesus did utter just the same words Moses heard in the wilderness of Midian by the burning bush. The words "I ... AM" had just the same power which opened the Red Sea for the Israelis when Moses led them from Egypt in the powerful word "EHYEH". The Egyptians drowned in the waves of the Red Sea, and the mob went backward and fell to the ground on the Mount of Olives (John 18: 4 - 6).

 Saapuessaan enkelijoukon kanssa Jeesus ilmestyy omassa kirkkaudessaan ja Isänsä kirkkaudessa (Matt. 16: 27; 25: 31; Mark. 8:38; Luuk. 9: 26; Jumala ja Jeesus on yksi - Joh. 10: 30), ja silloin hänen vastustajansa pakenevat hänen kunniansa ja kirkkautensa edestä vuorten rotkoihin ja kallion koloihin (Ilm. 6: 15, 16). Jumala varjelkoon meitä tuolta kauhealta kokemukselta! Saakoon hän omistaa sydämemme kokonaan! Antakaamme kunnia hänelle, jolle se kuuluu! Kumartakaamme Kunnian Kuningasta!

When Jesus shall come with the angels he shall appear in his own glory and in his Father's glory (Matthew 16: 27; 25: 31; Marc 8: 38; Luke 9: 26; God and Jesus are one - John 10: 30), and then his opponents shall escape to the gorges of the mountains and the grooves of the rocks (Rev. 6: 15, 16). May God help us that we shall not belong to that group! Let's braise him, who is worthy for it! Let's bow the King of Glory!

Valaiskoon Jeesus meitä viisautensa valolla näinä vuoden pimeinpinäkin päivinä! Olkoon hän voimamme täällä kiusauksien ja vaikeuksien erämaassa!

May Jesus give us his light of understanding even in these dark days of the year! May Jesus be our power in this desert of temptations and troubles!

Ylistys, kiitos ja kunnia hänelle Ainoalle, joka on oikeutettu sanomaan: MINÄ OLEN!

Braise, honor and glory to Him, who is the only one who can say: I AM!

Ehjeh vai Jahve = Ehyeh or Yahweh

Kun Mooses kysyi hänelle palavassa pensaassa ilmestyneeltä Jumalalta valtuuksia Israelin kansan viemiselle pois Egyptin maasta, Jumala sanoi nimekseen/koodikseen/tuntomerkikseen sanat MINÄ OLEN eli hepreaksi EHJEH (2. Moos. 3: 14). 

When Moses asked God in what name he should lead the Israelis from Egypt, God said as his name/code/password the words I AM or in Hebrew EHYEH (Ex. 3: 14). 

Kuten jokainen lukutaitoinen voi tarkistaa tuon tekstin kohdalta Raamattunsa reunamarginaalista sanan EHJEH kerrotaan muistuttavan (HALOO! SIIS AINOASTAAN MUISTUTTAA!) sanaa JAHVE, joka tarkoittaa HÄN ON tai HÄN SAATTAA TULEMAAN JOKSIKIN. 

Everybody who can read may check in his/her Bible this verse and the note to it in the margin and find out that EHYEH reminds YAHWEH (ATTENTION! ONLY REMINDS!). YAHWEH means HE IS or HE MAKES TO BECOME TO. Sana HERRA johdetaan sanasta JAHVE eikä sanasta EHJEH! (!) Raamatussa sana HERRA esiintyy tuhansia kertoja; yksistään Vanhan Testamentin puolella lähes 7000 kertaa. Miksi Jumalan lausumat sanat on ohitettu jollakin epämääräisellä ihmisten tekemällä sanalla? 

The word LORD comes from the word YAHWEH not from the word EHYEH! (!) In the Bible there are many thousands words of LORD; in the Old Testament for example nearly 7000. Why God's own words have been changed to some uncertain human-made words? 

ONKO SILLÄ MITÄÄN VÄLIÄ MITÄ NIMEÄ/SANAA JUMALASTA KÄYTETÄÄN? 

DO YOU MIND WHAT NAME/WORD WE USE ABOUT GOD? Esimerkki elämän todellisuudesta: An example from real life:

©Kauko Allén 

Tällainen maalaus peittää tänä päivänä taiteilija Kauko Allénin kodin seinää. Valkoinen hahmo kuvaa ristiinnaulittua ja kuoleman voittanutta Jeesusta. Maalauksen yläreunassa lukee nyt englannin ja heprean sanoin EHJEH'N VOIMA (aikaisemmin siinä luki Jahven voima). Ehjeh'n voima on niissä naulojen jäljissä, jotka koristavat hänen käsiään. Naulanjäljet viittaavat luonnollisesti Jeesuksen ristinkuolemaan ja siihen voittoon, jonka hän hankki kuolemasta ja Perkeleen vallasta. Jeesuksen kuoleman hetkellä temppelin esirippu repesi (Matt. 27: 51) merkiksi siitä, että Vanhan Liiton esikuvat saivat kirjaimellisen täyttymyksen, ja tie Kadotetusta Edenistä Ennallistettuun Edeniin oli avattu. Kaikkien luotujen silmät koko maailmankaikkeudessa tarkkasivat tuota tärkeää hetkeä. 

This kind of painting is covering Kauko Allén's wall today. The white figure describes Jesus as crucified and as a winner of death. Up there is a text in English and Hebrew meaning EHYEH'S POWER (previously Yahweh's power). Ehyeh's power is in the stigmas of his hands. Naturally they refer to the crucifixion of Jesus and the victory he gained from death and the power of Devil. At the moment when Jesus died the veil of the temple was rent (Matthew 27: 51) to show that all the symbols of the Old Covenant were fulfilled and a new way/road was opened from the Lost Eden to the Restored Eden. The eyes of all the creatures in the whole universe stared at this important moment.

©Kauko Allén 

Tuo sama hahmo oli aikaisemmin maalattu (1998) kokonaan mustaksi, ja sen jatkona oli alaspäin kasvava vahva juuri, koska hahmo kuvasi JAHVEA. Jahve/Jehova on okkultismin ja kabbalismin keskeinen ydinasia, ja niiden mukaan Jahve on juurtunut maahan/Maa-planeettaan (aluksi veden peittämä!). Kauko Allén oli tehnyt maalauksensa huolellisesti noudattaen uskollisesti kaikkia saamiansa okkultistisia tietoja. (Huom! Kauko Allén on tutkinut okkultismia... ei kehittänyt sitä!) Jahven osoitettua saatanalliset voimansa Allénille, kauhistunut taiteilija maalasi kaikki seinämaalauksen jahvistiset symbolit ja sanat yli ja peitti seinän kookkaalla taululla. Seinän edessä olleiden huonekalujen vuoksi seinämaalauksen alaosa säilyi kuitenkin muuttumattomana. Allén jätti maalaukseen vain yhden lauseen, jonka syvää merkitystä hän ei vielä silloin edes ymmärtänyt.

The same figure was earlier painted in black (1998) and it grew downwards with a thick root, because it was representing YAHWEH. Yahweh/Jehovah is the focus in the occultism and in the Kabballah, and according them Yahweh has took root to the earth/the planet Earth (covered with water at first!). Kauko Allén made the painting precisely and following carefully all the occult knowledge (Attention! Kauko Allén has been studying occultism... not creating it!). When Yahweh shew his satanic power to Allén, he painted the wall again and hid all the occult symbols and words and covered the wall with a large picture. Because there were some furniture in front of the wall the lower part of the painting is still original. Allén allowed only one sentence to remain, but he didn't understand yet it's deep sense.

©Kauko Allén 

Sanat, jotka vaiensivat saatanallisen Jahven voimat kuuluvat hepreaksi EHJEH ASER EHJEH, englanniksi I AM WHAT I AM ja suomeksi MINÄ OLEN SE, JOKA MINÄ OLEN, ja ne ovat Jumalan vastauksesta Moosekselle (2. Moos. 3: 14). Tuo lause on jopa okkultismin mukaan KAKSOISVOIMASANA! 

Those words that restained the satanic power of Yahweh are in Hebrew EHYEH ASER EHYEH, in Eglish I AN WHAT I AM and in Finnish MINÄ OLEN SE, JOKA MINÄ OLEN, and they were in God's answer to Moses (Ex. 3: 14). Even in occultism these words mean THE WORD OF DOUBLE POWER! 

Peitettyään seinän suurella taululla taiteilija melkein unohti koko seinämaalauksen. Kun hän tänä syksynä toi suuren työnsä (The puzzle of Death and Life) työpaikkaani näyttelyyn, seinämaalaus paljastui ja taiteilijan hämmästyksellä ei ollut rajoja. Nähtyään nyt uudelleen tuon ainoan lauseen, jonka hän oli jättänyt ylimaalaamatta ja muistettuaan vanhan kokemuksensa Allén ymmärsi konkreettisesti Jahven ja Ehjeh'n eron. Kuinka ollakkaan tuo Jumalan (EHJEH) voimasta kertova lause oli tullut hänelle juuri viime aikoina hyvin tutuksi Raamattupiiristämme. 

The artist almost forgot the wall painting when had covered it. This autumn he took his large artwork (The Puzzle of Death and Life) to my office for an exhibition, and he was astonished when he saw the wall. He wondered what made him to save the one sentence, and when he remenbered his old experience he understood concretely the difference between Yahweh and Ehyeh. He could understand better the sentence of God's (EHYEH) power now, because we had been studying it recently in our Bible group.

©Kauko Allén 

Kuin ihmeellisestä johdatuksesta maalaukseen oli jäänyt jahvistisina symboleina myös yksi pentagrammi ja yksi heksagrami (kaksi tähteä) ja niiden sakaroihin sanan ABRAHADABRA 11 kirjainta. ABRAHADABRA = EI YHTÄÄN MITÄÄN. Juuri näin on myös JAHVEN kohdalla, sillä hän EI OLE yhtään mitään! Mutta EHJEH on ainoa, joka voi sanoa MINÄ OLEN! 

Strangely enough there were left also two stars and the 11 letters of ABRAHADABRA in the wall painting. ABRAHADABRA = NOTHING AT ALL. It describes Yahweh perfectly, because he IS NOT anyrhing! But EHYEH is the only one who can say I AM! 

Tällä hetkellä Kauko Allenin maalaus julistaa Jumalan/Luojan/Lunastajan/EHJEH'n ylivertaista voimaa ja valtaa Jahveen nähden. Ehjeh on maailmankaikkeuden Luoja ja ihmiskunnan Lunastaja, ja Jahve on häntä vastaan kapinaan noussut luotu olento, joka on luonut tästä aurinkokunnasta oman imperiuminsa. 

Kauko Allén's painting is teeling now about the supreme power of God/Creator/Savior/EHYEH before Yahweh. Ehyeh is the Creator of the universe and the Savior of the mankind, and Yahweh is a creature who raised against him and made this solar system his empire.

Isän tahto = The Farther's will

Isän tahdon toteuttaminen oli Jeesuksen elämän tehtävä ja tarkoitus. Kaikessa mitä hän teki, hän kysyi aina ensin Isän tahtoa. Jeesus eli Isän tahdosta. Seuraavaksi muutama teksti-esimerkiksi Jeesuksen nöyrästä asenteesta. 

  To fulfill Father's will was the task and the aim of Jesus. He made everything according to his Father's will. Jesus lived of his Father's will. There are some examples how Jesus obeyed meekly his Father. 

1. "Minun ruokani on se, että minä teen lähettäjäni tahdon ja täytän hänen tekonsa" (Joh. 4: 34).

1. "My meat is to do the will of him that sent me , and to finish his work" (John 4: 34). 

2. "En minä itsestäni voi mitään tehdä. Niinkuin minä kuulen, niin minä tuomitsen; ja minun tuomioni on oikea, sillä minä en kysy omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on minut lähettänyt" (Joh. 5: 30). 

2. "I can of mine own self do nothing: as I hear, I judge: and my judgment is just: because I seek not mine own will, but the will of my Father, which hath sent me" (John 5: 30). 

3. "Sillä minä olen tullut taivaasta, en tekemään omaa tahtoani, vaan hänen tahtonsa, joka on minut lähettänyt. Ja minun lähettäjäni tahto on se, että minä kaikista niistä, jotka hän on minulle antanut, en kadota yhtäkään, vaan herätän heidät viimeisenä päivänä" (Joh. 6: 38, 39). 

3. "For I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me. And this is the Father's will which hath sent me, that of all which he hath given me I should lose nothing, but should raise it up again at the last day" (John 6: 38, 39). 

 4. "Minun oppini ei ole minun, vaan hänen, joka on minut lähettänyt. Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, tulee hän tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta, vai puhunko minä omiani" (Joh. 7: 16, 17). 

4. "My doctrine is not mine, but his that sent me, If any man will do his will, he shall know of the doctrine, whether it be of God, or whether I speak of myself" (John 7: 16, 17). 

Jeesus opetti myös seuraajiaan sekä esimerkein että sanoin mukautumaan Isän tahtoon. Suurimman tuskansa hetkinä Getsemanen yössä Jeesus tyytyi Isän tahtoon, vaikka esittikin ensin toivomuksen hänelle annetun maljan poisottamisesta (Matt. 26: 39; Mark. 14: 36; Luuk. 22: 42). Isä meidän -rukouksessa (Matt. 6: 9 - 13; Luuk. 11: 2 - 4) Jeesus antoi mallin siitä, miten meidän tulisi rukoilla. Tuo mallirukous ei ole pitkä Jumalalle esitettävä luettelo tarpeistamme, vaan ainoastaan kaiken tarpeellisen sisältävä lyhyt ja yksinkertainen uskon ilmaus. Yksi keskeisen tärkeä asia koko elämässämme on Isän tahto.

Jesus taught concretely and by words his disciples to obey the Father's will. Even in the moment of his greatest sufferings in the night of Gethsemane Jesus agreed with his Father's will, although he at first prayed "let this cup pass from me" (Matthew 26: 39; Marc 14: 36; Luke 22: 42). When Jesus taught his disciples to pray (Matthew 6: 9 - 13; Luke 11: 2 - 4) he gave us an example, how we should pray. Our prayer should not be a long list of needs, but a simple and short confess of faith. One of the most important things in our life is the Father's will. 

On suorastaan paradoksaalista mutta Jumalan tahtoa vastustetaan kenties kaikkein kiivaimmin juuri rukouksessa. Nimittäin sellaisessa rukouksessa, jossa toistuvasti ja kiivaasti hoetaan samaa asiaa, ikään kuin Jumala olisi kuuro, sokea, tyhmä ja ymmärtämätön. Syntisen ihmisen on tarpeellista muistaa, että Jumala, joka on Henki (Joh. 4: 24) tietää tarpeemme jo ennen meitä. Itse asiassa me emme edes näe elämäämme tai asioitamme niin laajassa mittakaavassa, että ymmätäisimme, mitä olisi parasta rukoilla. Mutta tämänkin heikkoutemme hyvä Isämme on huomioinut jo aikoja sitten. Paavali, joka ymmärsi asian oman Damaskontien kokemuksensa pohjalta (Ap.t. 9: 1 - 19), kirjoittaa: "Henki itse rukoilee meidän puolestamme sanomattomilla huokauksilla" (Room. 8: 26, 27). 

It is a paradox but possibly we protest mostly Father's will when we are praying. Specially in such prayers when we are repeating the same thing as if our God were deaf, blind, stupid and unwise. When being sinners we must remember that God, who is a Spirit (John 4: 24), knows our needs just before us. In a matter of fact we don't even see our life so widely that we could be able to understand what is the main thing we should need. But our heavenly Father knew even that problem long time ago. Paul didn't understand what he was doing but God made a chance in his life (Acts 9: 1 - 19), and Paul wrote: "the Spirit... maketh intercession for the saints according to the will of God" (Rom. 8: 26, 27).

Kaikkia niitä, jotka tekevät taivaallisen Isän tahdon, Jeesus kutsuu sisarikseen ja veljikseen (Matt. 12: 50). Sen tähden Jeesus muistutti kuulijoitaan Isän tahdon tekemisen tärkeydestä sanoessaan. "Ei jokainen, joka sanoo minulle:'Herra, Herra!', pääse taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon" (Matt. 7: 21). Meriittilistat ja kunniakirjat eivät auta mitään viimeisen päivän tuomiolla (Matt. 7: 22)! Ainoa asia, mitä taivaan valtakunnan sisäänottaja tarkkaa, on Isän tahdon nuodattaminen. Jokainen joka ei täytä tätä ehtoa kuulee Jeesuksen sanat: "Menkää pois minun tyköäni te laittomuuden tekijät" (Matt. 7: 23). 

Whosoever shall do the will of Father the same is brother and sister of Jesus (Matthew 12: 50). Therefore Jesus reminded his followers to do the Father's will when he said: "Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that does the will of my Father which is in heaven" (Matthew 7: 21). Any merits or diplomas do help at the last day of judgment (Matthew 7: 22)! The only thing Jesus is waiting from us is to obey the will of his Father. Those who don't obey shall hear the words: "depart from me, ye that work iniquity" (Matthew 7: 23). 

Jumalan tahdon tietäminen ei riitä, vaan on tehtävä, toimittava ja elettävä Jumalan tahdon mukaan (Luuk. 12: 47). Joskus tunnustus ja toiminta saattavat olla ristiriidassa keskenään, mutta viimeisellä tuomiolla kohtalomme ratkaistaan toiminnan ja elettyjen tosiasioiden mukaan (Matt. 21: 28 - 31).

It's not enough if we know the will of God, but we must also live and act according it (Luke 12: 47). Sometimes confession and action are in conflict with each other, but it's action and reality of life which judges our fate (Matthew 21: 28 - 31). 

Jeesuksen sanojen mukaan Isän tahdon vastustajat ovat laittomuuden tekijöitä (Matt. 7: 21 - 23). Mitkä asiat voivat olla Jumalalle niin tärkeitä, että ne ratkaisevat ihmisten ikuisen kohtalon? Löydämme Raamatusta kyllä muutamia esimerkkejä siitä. 

As Jesus said those who disobey Father's will are those who work iniquity (Matthew 7: 21 - 23). What is so important that it may judge our fate for ever? We'll find some examples in the Bible. 

1. Kertomus Hyvästä Paimenesta ja sadasta lampaasta (Joh. 10: 11 - 18) opettaa, miten Jumalan rakkaus kohdistuu heikoinpaankin ihmiseen, ja juuri heitä Jumala pitää omana silmäteränään. Yleensä seurakunta ei rikastu heidän lahjoituksistaan ja kymmenystuloistaan, sillä he ovat kuin se köyhä leski, joka häpesi rikkaiden lahjoittajien keskellä kahta vaivaista ropoaan (Mark. 12: 41 - 44). Jumalan suuren mielenkiinnon kohteena on se, miten tällaisia ihmisiä kohdellaan niiden keskuudessa, jotka sanovat olevansa Jumalan lapsia. Jumalan tahto on Jeesuksen sanojen mukaan se, ettei yksikään heistä joudu kadotukseen (Matt. 18: 12 - 14). Tuo "yksi lammas" voi tietenkin olla myös kuka tahansa serakunnassa hylätty ja vieroksuttu, sen piiristä ulos heitetty tai sieltä itse lähtenyt tai kuka hyvänsä seurakunnan ulkopuolella aina ollut henkilö. Jeesus on osoittanut selvästi omalla esimerkillään, mikä on Isän tahto heihin nähden. Taivutammeko tässä kohdassa tahtomme hänen tahtoonsa? 

1. The story about the Good Shepherd and the lamps (John 10: 11 - 18) teaches us that God loves even the weakest ones, actually they are his babies. Usually such people are poor and they can't offer very much, but they are like a poor widow, who are ashamed among the rich for their two mites (Marc 12: 41 - 44). Of course that "one lost lamp" may be also whosoever; someone who is refused, cast out, gone away or always outside of the church. Jesus showed us, what his Father is waiting from us. Do we follow the Father's will? 

2. Kun Jeesus paransi sapattina sokeana syntyneen miehen, kansa oli hämmästyksissään, eivätkä he voineet käsittää, miten Jeesus saattoi tehdä tuollaisen ihmeteon (Joh. 9: 1 - 34). He pitivät Jeesusta sapatin rikkojana, mutta Jeesus todisti heille, että Jumala kuulee niitä, jotka pelkäävät Jumalaa ja tekevät hänen tahtonsa (Joh. 9: 31). Jeesus ei siis rikkonut Jumalan lepopäiväkäskyä (2. Moos. 20: 8 - 11), vaan korosti sen oikeaa henkeä. Jeesus vapautti sapatin niistä juutalaisten rakentamista lisäsäännöksistä, jotka tekivät sapatista raskaan taakan. Oikeassa hengessä vietetty sapatti on Jumalalle kunniaksi. Ja Jumala kuulee ja siunaa niitä, jotka tekevät tässäkin hänen tahtonsa! 

2. When Jesus healed on the Sabbath the blind man people were astonished and they did not understand how it was possibly for Jesus (John 9: 1 - 34). They found Jesus as a Sabbath breaker, but Jesus proofed to them that God is listening to them that is worshipper of God and obeys his will (John 9: 31). Jesus did not break the fourth commandment (Ex. 20: 8 - 11), but he emphasized the right spirit of the Sabbath. Jesus broke the extra rules of the Jews, which made the Sabbath a heavy load. Sabbath with the right spirit is God's glory! God is listening and blessing them that do his will! 

3. Tämän maailman henkeen ja tapoihin mukautuminen on vastenmielistä taivaalliselle Isälle. Maailman henki ei synnytä meissä mitään hyvää, otollista tai täydellistä. Siksi Jumalan tahto on, että muuttuisimme ja uudistuisimme. Tämä muutos edellyttää sekä fyysistä että henkistä muuttumista. "Älkää mukautuko tämän maailmanajan mukaan, vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta, tutkiaksenne, mikä on Jumalan tahto, mikä hyvää, otollista ja täydellistä" (Room. 12: 1 - 3). 

3. To conform to this world and it's spirit is disgusting to the heavenly Father. The secular spirit doesn't create anything that is good, acceptable and perfect. Therefore God's will is our transformation and renewing. It means both physical and mental renewing. " be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God" (Rom. 12: 1 - 3) 

4. Taivaan enkelit ja pyhät olennot suitsuttavat ikuista kiitosta ja ylistystä Jumalalle, joka valtaistuimella istuu (Ilm. 4: 8 - 11). Siksi Jumalan tahto lapsiinsa nähden on alituinen kiitollinen mieli "Kiittäkää joka tilassa. Sillä se on Jumalan tahto teihin nähden Kristuksessa Jeesuksessa" (1. Tess. 5: 18). Jumala asuu kansansa kiitosvirtten keskellä (Ps. 22: 4). Tämän elämän vaikeudet on annettu meille kiitoskouluksi. 

4. The angels and the beasts in heaven do praise and give glory for ever to God, who is sitting on his throne (Rev. 4: 8 - 11). Therefore God's will is that his children do continuously give thanks. "In every thing give thanks: for this the will of God in Christ Jesus concerning you (1. Thess. 5: 18). God is dwelling among the praises of Israel (Ps. 22: 3). The troubles of this life are our school of praise. 

5. Jumalan tahdon seuraaminen ei ole yksinkertaisen helppoa meille ihmisille, jotka olemme lihaa ja verta. "Sillä te tarvitsette kestäväisyyttä tehdäksenne Jumalan tahdon ja saadaksenne sen, mikä luvattu on" (Hebr. 10: 36). Ehkä kestävä kilvoittelu onkin liikaa kaikille niille, jotka joutuvat kuulemaan Jeesuksen ankarat ja torjuvat sanat: "Menkää pois”! 

5. To follow God's will is not very easy for us, who are flesh and blood. "For ye have need of patience that, after ye have done the will of God, ye might receive the promise" (Hebrew 10: 36). May the the continuous efforts are too much for those who shall hear Jesus' words: "Depart from me”! 

6. Yrittäminen omassa inhimillisessä voimassa on liian raskasta ja suorastaan ylivoimaista meille ihmisille. Jumala tarjoaa meille apuaan suuren lammasten Paimenen, Jeesuksen Kristuksen kautta (Hebr. 13: 20, 21). Kelpaako hänen apunsa meille, vai olemmeko liian ylpeitä ja jatkammeko yrittämistä omin avuin? Nöyrtyminen ja avun pyytäminen saattaa olla joillekuille liian vaikeaa. Se on surullista, sillä vain nöyrtymisen kautta taivaan portit voivat avautua meille. 

6. Making efforts by human power is too heavy and actually impossible for us. God is offering us his help through the Great Shepherd, Jesus Christ (Hebrew 13: 20, 21). Do we want to have his help or are we too brave and do we continue to try by our own power? To humble oneself and to ask help may be too difficult sometimes. It's sad, for the heavenly gates shall be opened only those who are willing to humble themselves. 

7. Seisominen Jumalan riveissä vaatii myös rohkeutta. Ei ole helppoa olla erilainen ja erottua massasta. Joskus kuvittelemme onnistuneemme pitämään kiinni uskostamme, kun poistumme hiljaa paikalta aiheuttamatta minkäänlaista hämminkiä. Pietari, joka joutui moneen kovaan koetukseen elämänsä aikana, kirjoittaa, että Jumalan tahto on, että "hyvää tekemällä tukimme suun mielettömäin ihmisten ymmärtämättömyydeltä" (1. Piet. 2: 15). Siinäpä riittää haastetta! 

7. We need courage to follow God. It's not easy to be unequal than the majority. May be we have sometimes succeeded to go away without making any noise and we are thinking it's good. Peter, who experienced many hard tests, wrote "For so is the will of God, that with well doing ye may put to silence the ignorance of foolish men (1. Peter 2: 15). Much to do! 

8. Hyvän tekeminen sujuu meiltä helposti niin kauan kuin meitä ylistetään ja kehutaan. Ja mitä julkisempaa kehuminen on, sitä korkeammalle rintamme kohoaa. Mutta entä sitten kun kiitos kääntyy parjaukseksi! Lihallista ihmistä ei miellytä tehdä hyvää kärsien, vaikka Pietari sanoo sellaisia autuaiksi (1. Piet. 3: 14 - 17). Jumalan tahdon toteuttamisessa tässä vaikeassa kokeessa meitä voi auttaa vain Jeesus Kristus, joka" kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta" (1. Piet. 3: 18). 

8. It's easy to do well, if you get praise and thanks. The more publicly we are praised the more proud we are. But what happens if the praises turn to abuse! We do not like to do well and suffer at the same time, although Peter calls such people happy (1. Peter 3: 14 - 17). To do according to God's will in this difficult test we must get help from Jesus Christ, who was put to death for sins, the just for the unjust (1. Peter 3: 18). 

9. Hyvin vahvan vastakohdan Jumalan tahdolle muodostavat lihan himot. Tästä vaarasta kirjoittavat sekä Pietari (1. Piet. 4: 2) että Paavali (1. Tess. 4: 3). Tässä ajassa on valitettavasti hyvin vaikea nähdä enää mitään eroa maailman ja seurakunnan välillä! Surullista! Mikä valtava määrä surua onkaan tässä maailmassa hajonneiden perheiden tähden! 

9. The lusts of flesh are heavily against God's will. Both Peter (1. Peter 4: 2) and Paul (1. Thess. 4: 3) wrote about this topic. Unfortunately it's very difficult to distinguish and see the limit between the world and the church nowadays concerning this thing! Very sad! How much there are sorrow fro the broken families in this world! 

10. Taloudellisen voiton ja rikastumisen toivo näkyy myös yhä selkeämmin seurakunnissa. Menestyksen teologia valtaa alaa hengellisellä rintamallakin. Jumala on varoittanut tästäkin tahtonsa vastaisesta menettelystä etukäteen Pietarin suulla näin: "kaitkaa teille uskottua laumaa, ei pakosta, vaan vapaaehtoisesti, ei häpeällisen voiton tähden, vaan sydämen halusta" (1. Piet. 5: 2; Matt. 6: 33). 

10. We can see also more and more the hope of economical profits and getting rich even in the churches. We have heard about the theology of success/prosperity. God has warned us beforehand by Peter: "Feed the flock of God which is among you, taking the oversight thereof, not by constraint, but willingly, not for filthy lucre, but of ready mind" (1. Peter 5: 2; Matthew 6: 33). 

Jumalan tahto on ilmaistu kaikessa lyhykäisyydessään Jumalan kymmenessä käskysanassa (2. Moos. 20: 1 - 17; 5. Moos. 5: 6 - 21). Jokainen edellä esitetyistä Raamatun esimerkeistä voidaan liittää joko ensimmäisen tai toisen laintaulun käskyjen henkeen. Rakkaus Jumalaan ja rakkaus lähimmäisiin on Jumalan tahto (Matt. 22: 37 - 40; Joh. 13: 34). Auttakoon armollinen ja hyvä Isämme (Ehjeh) meitä jokaista tulemaan "täyteen hänen tahtonsa tuntemista kaikessa hengellisessä viisaudessa ja ymmärtämisessä "(Kol. 1 : 9), että "pysyisimme täydellisinä ja täysin vahvoina kaikessa, mikä on Jumalan tahto" (Kol. 4: 12). 

We can see God's will expressed simply in the ten commandments (Ex. 20: 1 - 17; Deut. 5: 6 - 21). Every previous example can be compared with the first or the second table of the law. God's will is love to God and love to men (Matthew 22: 37 - 40; John 13: 34). May our merciful and dear Father (Ehyeh) help that we "might be filled with the knowledge of his will in all wisdom and spiritual understanding" (Col. 1: 9) and that we "may stand perfect and complete in all the will of God" (Col 4: 12).

Symbolikieltä = Speaking with symbols

Johanneksen Ilmestyskirja on profeetallinen teos ja sisältää valtavan määrän symboleita ja kielikuvia. Vertauksien ja piiloilmausten käyttö oli myös Jeesukselle tavanomaista (Matt. 13: 3, 34). Kuitenkin jokainen joka haluaa etsiä Jumalaa koko sydämestään, tulee ymmärtämään hänen "salaisuutensa" oikein (Matt. 13: 10). Mutta Saatana on ollut rienaaja kautta aikain ja samoin ovat hänen seuraajansa. Ehkä Jumalan sanoista saattaa jotakin säilyä koskemattomana ja puhtaana, jos Jumalan vastustajat eivät pääse perille aivan kaikista Jumalan valtakunnan salaisuuksista. 

John's Revelation is a prophetic book and there are very much symbols and metaphors in it. Also Jesus did use parallels and hidden expressions (Matthew 13: 3, 34). But everyone who sincerely wants to find God shall understand his "secrets" right (Matthew 13: 10). Satan has always been a blasphemer, and so do his followers, too. May be even some God's words will remain ideal and pure if his opponents don't find out every secret of God's kingdom. 

Tässä kirjoituksessani haluan kiinnittää huomion erääseen Ilmestyskirjan symboliseen sanaan, ja se sana on "Karitsa". Tuo sana esiintyy Vilho Vuorilan Raamatun hakusanakirjan mukaan kaikkiaan 26 kertaa Ilmestyskirjassa. Tekstit, joissa sana Karitsa esiintyy ovat seuraavat: Ilm. 5: 6 Ilm. 5: 12 Ilm. 5: 13 Ilm. 6: 1 Ilm. 6: 3 Ilm. 6: 16 Ilm. 7: 9 Ilm. 7: 17 Ilm. 12: 11 Ilm. 13: 8 Ilm. 14: 1 Ilm. 14: 4 Ilm. 14: 10 Ilm. 15: 3 Ilm. 17: 14 Ilm. 19: 7 Ilm. 19: 9 Ilm. 21: 9 Ilm. 21: 14 Ilm. 21: 22 Ilm. 21: 23 Ilm. 21: 27 Ilm. 22: 1 Ilm. 22: 3 

In this blog text I want to emphasize one symbolic word in Revelation, and the word is "lamb". This word is repeated 26 times in Revelation according to Vilho Vuorila. Those texts are: Rev. 5: 6 Rev. 5: 12 Rev. 5: 13 Rev. 6: 1 Rev. 6: 16 Rev. 7: 9 Rev. 7: 17 Rev. 12: 11 Rev. 13. 8 Rev. 14: 1 Rev. 14: 4 Rev. 14: 10 Rev. 15: 3 Rev. 17: 14 Rev. 19: 7 Rev. 19: 9 Rev. 21: 9 Rev. 21: 14 Rev. 21: 22 Rev. 21: 23 Rev. 21: 27 Rev. 22: 1 Rev. 22: 3 

Viidennessä luvussa Karitsa-sanan yhteyteen on laitettu lisämääreeksi sanat "ikään kuin teurastettu" (5: 6). Katseliko Johannes näyissään siis verta valuvaa Karitsaa? Näkipä Johannes Karitsan verisenä tai ei, uskon että pääasia, mikä meidän tulisi ymmärtää tästä symboliikasta on se, että Karitsa edustaa sitä Jumalan pelastustekoa, jonka hän suoritti Jeesuksessa Kristuksessa. Johanneksen saadessa näkynsä Patmoksella tuo pelastusuunnitelman vaihe oli jo takana päin eikä enää edessä, niin kuin tilanne oli ollut kaikkien Vanhan Testamentin profeettojen kohdalla. Jumala, joka istuu valtaistuimella (Ilm. 4: 2), antaa pelastuksen (Ilm. 7: 10), jonka hän on hankkinut Jeesuksessa Kristuksessa (2. Kor. 5: 19). 

In the fifth chapter there is an extra-definition "as it had been slain" (5: 6) with the word "lamb". Did John looked at a bloody lamb or not? I don't know, but I think that the main thing we should understand this symbolism to mean that the lamb represents God deeds for our salvation in Jesus Christ. Our salvation was fulfilled in the time when John was given the vision on Patmos, it was not ahead any more as it was in the time of the prophets of the Old Testament. God who is sitting on the throne (Rev. 4: 2) gives us the salvation (Rev. 7: 10), which he has prepared in Jesus Christ (2. Cor. 5: 19). 

Johanneksen saaman näyn perusteella taivaallisella valtaistuimella on vain yksi istuja, koska Johannes näki enkelien, vanhinten ja olentojen keskellä vain yhden valtaistuimen (Ilm. 4: 2). Ja tuota yhtä istujaa Johannes kutsuu nimellä "Jumala" (Ilm. 7: 10). Jumala, jonka Johannes näki istuvan valtaistuimella (Ilm. 4: 2), on konkretiaa eikä symboliikkaa, vaikka Johannes ei pysty (oman lihallisuutensa tähden) antamaan tuosta Kirkkauden Lähteestä kovin tarkkoja luonnehdintoja (Ilm. 4: 3). Karitsan Johannes näki seisomassa "valtaistuimen, neljän olennon ja vanhinten keskellä" (Ilm. 5: 6). Samoin Johannes näki Karitsan seisovan Siionin vuorella 144000: n kanssa (Ilm. 14: 1). Karitsaan liitetty verbi on siis selkeästi erilainen kuin Jumalaan liitetty istumista ilmaiseva teonsana! Seitsemännessä luvussa Johannes sanoo Karitsan olevan valtaistuimen "keskellä" (Ilm. 7: 17 - vuoden 1938 käännös) tai "edessä" (Ilm. 7: 17 - vuoden 1992 käännös). 

As John did see there is only one who is sitting on the throne, for he saw only one throne among the angels, the elders and the beasts (Rev. 4: 2). John calls him "God" (Rev. 7: 10). God sitting on the throne is concrete not symbol, although John (as a human being) could not describe him very closely (Rev. 4: 3). John saw the the lamb stood "in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders" (Rev. 5: 6). But John saw also that the lamb stood with the 144000 on the mount Sion (Rev. 14: 1). Notice the different verb when John is speaking about the lamb! In the seventh chapter John writes that the lamb is in the midst - the Finnish version 1992: "in front" - of the throne (Rev. 7: 17). 

Minusta vanhempi käännös tuntuu suorastaan liikuttavalta, sillä jos Karitsa on "valtaistuimen keskellä", silloinhan hän on Jumalan sylissä, joka valtaistuimella istuu (Ilm. 7: 10). "Keskellä" tai "edessä" se on minulle yhdentekevää. Molemmat vaihtoehdot todistavat minulle sen puolesta, että Jumala, joka valtaistuimella istuu, on pelastussuunnitelman laatija, arkitehti ja sen toteuttaja. Operaatio, jonka Jumala suoritti ihmiskunnan pelastamiseksi, on nimeltään Jeesus Kristus (Joh. 3: 16)! 

If the lamb is in the midst of the throne, it must be in the lap of God, who is sitting on the throne (Rev. 7: 10). No matter is it "in the midst of" or "in front of", it's indifferent. The both alternatives proof to me that God who is sitting on the throne has created the salvation, his is the architect of it and he who fulfilled it. The operation God fulfilled for our salvation is called Jesus Christ (John 3: 16)! 

Sana "operaatio" on kuitenkin vain ihmiskieltä, eikä anna täysin oikeaa kuvaa Jumalasta, hänen pelastusuunnitelmastaan ja sen toteutuksesta eikä myöskään siitä, mitä minä yritän sanoa. Pyhät tulevat tutkimaan Jumaluutta ja pelastusta halki ikuisuuksien. Jumalaa ei voi verrata lihalliseen ihmiseen, koska Jumala on Henki (Joh. 4: 24), ja ihminen on veri ja liha (1. Kor. 15: 50). Sen tähden emme voi myöskään rinnastaa Jumalan tekoja ihmisen tekoihin tai operaatioihin. Rajallisina luotuina meidän on parasta myöntää rajallisuutemme. Jumalan suuruuden edessä voimme vain hiljentyä ihmettelemään. Kaikki inhimilliset määritelmät Jumalasta ovat turhia ja jopa vaarallisia. Jumala tuntee inhimillisyytemme, ja siksi hän sanoo: "Älä tee ... jumalankuvaa..." (2. Moos. 20: 4 - 6). 

Of course the word "operation" is only human language, and it doesn't give a perfect expression about God, the salvation he made for us and my attempt to describe it. The saved people are going to study the deity and the salvation for ever. We can't compare man and God with each other, because God is a Spirit (John 4: 24) and man is flesh and blood (1. Cor. 15: 50). Neither can we compare God's deeds to our works or operations. Being limited creatures we must meekly confess our limits. Before God's superiority we have better to be silent and admire him. Every human definition about God a vanity and more over it's even dangerous. God knows our humanity and therefore he says "make not any graven image" (Ex. 20: 4 - 6).